| [Vizitor (112.0.*.*)]Përgjigjet [Kinez ] | Kohë :2023-12-03 |  Kuptimi gjuhësor i Saussure
Gjuha është mendimi i organizuar në substancën e tingullit
Për të kuptuar se gjuha mund të jetë vetëm një sistem vlerash të pastra, mjafton të marrësh në konsideratë dy elemente që funksionojnë në gjuhë: idetë dhe tingujt.
Nga pikëpamja psikologjike, mendja është shkëputur nga shprehja e fjalëve, dhe është vetëm një masë gjërash pa formë, të turbullta dhe të paqarta. Filozofët dhe gjuhëtarët shpesh bien dakord se pa ndihmën e simboleve, ne nuk mund të bëjmë dallimin midis dy ideve në mënyrë të qartë dhe solide. Vetë mendimi është si një mjegullnajë, në të cilën nuk ka kufij që janë domosdoshmërisht të përcaktuar. Nuk ekziston një ide e paracaktuar. Para ardhjes së gjuhës, çdo gjë ishte e paqartë.
A është vetë tingulli një entitet i paracaktuar në krahasim me këtë mbretëri lundruese? Substanca e zërit nuk është më fikse apo më solide, nuk është një model, mendimi duhet të përputhet me formën e tij, por një substancë malleable, e cila vetë mund të ndahet në pjesë të ndryshme për të siguruar signifierin që mendimi ka nevojë. Kështu, ne mund të konceptojmë të gjithë faktin gjuhësor, pra, gjuhën, si një seri dallimesh të vogla të lidhura, të vizatuara njëkohësisht në planin e pafund të ideve ambiguë (A) dhe planin po aq të pasigurt të zërit (B), siç tregohet në diagramin djathtas:
Figura
Roli unik i gjuhës në mendim nuk është një mjet material i tingullit i krijuar për shprehjen e ideve, por si një medium mendimi dhe tingulli, në mënyrë që bashkimi i tyre të çojë domosdoshmërisht në vizatimin e një linje të qartë midis njësive. Mendimi është nga vetë natyra kaotike dhe duhet sqaruar kur dekompozohet. Prandaj, nuk ka as materializimin e mendimit dhe as spiritualizimin e tingullit, por faktin mjaft misterioz të "mendimit-tingull" Implicite në dallim është se gjuha formulon njësinë e saj kur formohet midis këtyre dy gjërave amorfe dhe jokonvencionale.Le të imagjinojmë se ajri dhe sipërfaqja e ujit bien në kontakt: nëse presioni i atmosferës ndryshon, sipërfaqja e ujit shpërbëhet në një sërë dallimesh të vogla, pra, valë, të cilat ngrihen dhe bien për të kujtuar një bashkim të mendimit dhe materies së shëndoshë, ose çiftëzimit...
Ne mund ta quajmë gjuhën sferën e nënseksioneve në kuptimin e përcaktuar në faqen 17: çdo element gjuhësor është një anëtar i vogël, një artikul, në të cilin një ide fiksohet në një tingull, dhe një tingull bëhet simbol i një ideje.
Gjuha mund të krahasohet edhe me një copë letër: mendimi është pozitiv, dhe tingulli është negativ. Ne nuk mund të presim pjesën e përparme dhe jo bishtin. Në të njëjtën mënyrë, në gjuhë, nuk mund ta heqim tingullin nga mendja dhe nuk mund ta heqim mendimin nga tingulli. Kjo mund të bëhet vetëm nëpërmjet një vepre abstrakte, e cila rezulton në psikologji të pastër ose fonologji të pastër.
Pra gjuhësia punon në periferi ku këto dy lloje elementesh bashkohen, dhe ky kombinim prodhon formë, jo substancë.
Këto pika mund të na japin një kuptueshmëri më të mirë të arbitraritetit të simboleve të përmendura në faqen 94 më sipër. Jo vetëm që dy domenet janë të lidhura nga faktet gjuhësore të paqarta dhe amorfe, por zgjedhja e asaj që rrokje përfaqëson atë që nocioni është krejtësisht arbitrar. Përndryshe, koncepti i vlerës do të humbiste një pjesë të karakterit të saj, sepse do të përmbante një element të imponuar nga jashtë. Por në fakt, vlera është ende krejtësisht relative, dhe për këtë arsye lidhja mes ideve dhe tingujve është në thelb arbitrare.
Arbitrariteti i simboleve, nga ana e vet, na lejon të kuptojmë më mirë pse faktet shoqërore janë në gjendje të krijojnë vetë një sistem gjuhësor. Vlera ekziston vetëm me pëlqimin zakonor dhe të përgjithshëm, kështu që për të vendosur vlerën, duhet të ketë një kolektiv, dhe individi nuk mund të përcaktojë asnjë vlerë.
Vlerat e përshkruara në këtë mënyrë sugjerojnë gjithashtu se do të ishte një iluzion i madh të shihje një element thjesht si një kombinim të një tingulli të caktuar dhe një koncepti të caktuar. Një dispozitë e tillë do ta shkëputte atë nga sistemi të cilit i përket, sikur duke u nisur nga elementët dhe duke i shtuar ato së bashku do të përbënte një sistem. Në fakt, përkundrazi, duhet të fillojmë nga tërësia që lidhet me njëra-tjetrën, ta analizojmë dhe të arrijmë tek elementët që përmban.
Për të zhvilluar këtë argument, ne do t'i shqyrtojmë ato veçmas nga pikëpamja e signifierit ose konceptit (§ 2), pikësynimit të signifierit (§ 3), dhe pikësynimit të shenjës në tërësi (§ 4).
Meqë nuk mund të kapim drejtpërdrejt njësinë ose njësinë specifike të gjuhës, do t'i përdorim fjalët si material për kërkime. Edhe pse fjalët nuk përputhen saktësisht me përkufizimin e njësive gjuhësore (shih faqen 143), ato të paktën na japin një ide të përafërt, dhe kanë avantazhin e të qenit konkret. Kështu, ne do t'i trajtojmë fjalët si ekzemplarë të barabartë me elementet aktuale të sistemeve sinkrone; Parimet që rrjedhin nga fjalët janë po aq të vlefshme për njësitë në përgjithësi. |
|
