| [Vizitor (79.106.*.*)]Përgjigjet | Kohë :2024-02-15 | | Kjo eshte nje histori e bukur dhe shum interesante, per me shum na ndiqni ne YouTube "Your＞3" 👌 |
| [Vizitor (95.107.*.*)]Përgjigjet | Kohë :2024-01-29 | | Mos me ca bythen |
| [Vizitor (185.221.*.*)]Përgjigjet | Kohë :2023-01-26 |  Nuk e di por ky informacion eshte shume i mire |
| [Vizitor (112.21.*.*)]Përgjigjet [Kinez ] | Kohë :2022-02-26 |  Në mesin e shekullit të tetë pas themelimit të Perandorisë Arabe që shtrihet në tre kontinente të Azisë, Afrikës dhe Evropës, ajo formoi një qytetërim arabo-islamik me karakteristikat e veta. Në të njëjtën kohë, Evropa u nda në shumë qytet-shtete feudale të mëdha dhe të vogla, dhe nuk kishte shtet-komb; nën sundimin e teologjisë së krishterë, Evropa ekzagjeroi ngurtësinë ideologjike dhe kulturore dhe prapashtesën e qyteteve-shtete feudale. Procesi i modernizimit të afërt të shoqërisë evropiane mund të thuhet se ka filluar në një masë të madhe me infuzionin e qytetërimit arabo-islamik.
I. Tekstet e lashta greke dhe romake pothuajse të humbura u ruajtën nëpërmjet "Lëvizjes njëqindvjeçare të përkthimit" arabe, duke e bërë të mundur Rilindjen në Evropën Perëndimore
Qytetërimi klasik evropian përfaqësohet nga qytetërimet e lashta greke dhe romake, të cilat dikur ishin në kulmin e tyre. Megjithatë, në vitin 476 të e.s., Perandoria Romake Perëndimore u shemb dhe "barbarët" "gjermanik" që banonin për herë të parë në pjesën veriore të Evropës në fund të nivelit të zhvillimit të shoqërisë primitive sundonin Evropën Perëndimore, dhe shoqëria e Evropës Perëndimore hyri në "Mesjetën e Errët" për mijëra vjet. Në fushën e ideologjisë dhe kulturës, populli gjerman kombinoi traditat e tij kombëtare me krishterimin romak, krijoi një pikëpamje teologjike dhe politike të krishterimit, duke përjashtuar të gjithë mësimin laik, kulturat e lashta greke dhe romake konsideroheshin si kultura "pagane" të braktisura dhe të shkatërruara, përveç Sicilisë në Italinë jugore dhe vende të tjera, trashëgimia e lashtë kulturore e Evropës humbi në botën e krishterë evropiane në atë kohë.
Megjithatë, në zonat e pushtuara nga arabët jashtë fushës së krishterë, si Jerusalemi, Kajro, Aleksandria, Spanja dhe vende të tjera, shumë qytetërime të lashta greke dhe romake janë ruajtur. Këto zona ishin fillimisht territoret e Perandorisë Romake dhe pasi arabët i pushtuan, ata adoptuan një politikë relativisht tolerante dhe të hapur, i dhanë rëndësi të madhe trashëgimisë dhe ndikimit të historisë dhe kulturës dhe i kushtuan vëmendje të madhe mbrojtjes dhe studimit të kulturës klasike evropiane.
Për më shumë se njëqind vjet nga fundi i shekullit të tetë deri në fillim të shekullit të dhjetë, pati një lëvizje të organizuar për të përkthyer tekstet kulturore të Greqisë së lashtë dhe Romës në Evropë në botën arabe, e njohur si "Lëvizja e Përkthimit Njëqindvjeçar". Si rezultat i kësaj lëvizjeje, një numër i madh i veprave klasike evropiane, duke përfshirë veprat filozofike të Aristotelit, Platonit dhe të tjerëve, veprat mjekësore të Hipokratit dhe Galenit, dhe veprat matematikore dhe astronomike të Euklidit, Arkimedit, Ptolemeut dhe të tjerëve, u përkthyen në arabisht, u ruajtën dhe treteshin, absorboheshin dhe innovoheshin nga arabët dhe zhvilluan zhvillime të reja.
Nga fundi i Mesjetës, këto klasikë të lashtë grekë dhe romakë të ruajtur në shkrimet arabe, nëpërmjet përpjekjeve të dijetarëve arabë dhe studiuesve të tjerë, u përkthyen në mënyrë të njëpasnjëshme në një shumëllojshmëri gjuhësh evropiane, veçanërisht latine, dhe u kthyen në Evropë, duke siguruar ushqim të pasur ideologjik dhe kulturor për rritjen e lëvizjes së Rilindjes Evropiane. E ashtuquajtura "Rilindja" është kryesisht për të ringjallur shkencën kulturore të Greqisë së lashtë dhe Romës ruajtur nga arabët. Qytetërimi arabo- islamik ka luajtur një rol të rëndësishëm në mbijetesën dhe zhvillimin e qytetërimit evropian në çuarjen përpara të së kaluarës dhe përpara në të ardhmen.Siç e theksoi historiani amerikan Hitty në historinë e tij të përgjithshme të Arabisë: "Rizbulimi, rishikimi dhe shtimi i shkencës dhe filozofisë së lashtë, duke trashëguar të kaluarën dhe të ardhmen, u detyrohet të gjitha këtyre veprave dhe me përpjekjet e tyre Rilindja në Evropën Perëndimore ishte e mundur."..
Së dyti, arritjet në filozofinë arabo- islamike dhe arsimin kulturor kanë përgatitur kushtet për zhvillimin e mendimit dhe kulturës moderne evropiane
Në vitin 529 të e.s., perandori romak i Lindjes Justiniani mbylli shkollën filozofike "pagane" dhe kontrollonte fort përhapjen e ideve "pagane". Në Evropë nën sundimin e teologjisë së krishterë, filozofia u bë skllave e teologjisë. Në qarqet filozofike arabo-islamike të së njëjtës periudhë, dolën një numër filozofësh të famshëm si Kendi, Farabi, Ibn Sina, Ibn Ruszt e kështu me radhë, të cilët absorbuan disa nga pikëpamjet filozofike të Greqisë së lashtë dhe formuan ide filozofike plot elemente materialiste.
Në marrëdhëniet midis filozofisë dhe teologjisë, filozofët arabë besonin se filozofia e shkencës dhe teologjisë fetare ishin kundër. Ndjekja e lumturisë në këtë botë, njohuria e së vërtetës dhe përsosmëria e vetë njeriut varen nga njohuritë filozofike dhe shkencore. Qëllimi i filozofisë nuk është të argumentojë teologjinë. Në lidhje me çështjen e përbërjes së botës, filozofët arabë besonin se bota është e përbërë nga materia, dhe e gjithë materia është në lëvizje. Në marrëdhëniet mes shpirtit dhe trupit, filozofët arabë besonin se shpirti nuk është një entitet shpirtëror i shkëputur nga trupi, por një atribut natyror i trupit të njeriut që zhduket me shkatërrimin e trupit.
Pasi këto ide filozofike u futën në Evropën Perëndimore, ato ndikuan shumë në sundimin e teologjisë kristiane evropiane, thyen monopolin e teologjisë së krishterë, dhe pikëpamjet e mbrojtura nga teologjia e krishterë si "shpirti është i pavdekshëm", "ringjallja e trupit", "vullneti hyjnor", "apokalipsi" e kështu me radhë u bënë objekt i dyshimeve të njerëzve dhe madje i kritikave, duke ngjallur ndërgjegjen e njerëzve për të hequr qafe prangat e asketizmit, ndjekjen e vlerave të tyre dhe duke menduar në mënyrë racionale, duke nxitur kështu ngritjen e lëvizjes së Rilindjes nën flamurin e humanizmit. Galileo Galileo dhe Rogier i Rilindjes Evropiane. Filozofët dhe shkencëtarët evropianë të tillë si Bakon, Hobsi, Deskartes dhe Frensis Bakon u ndikuan të gjithë nga idetë materialiste të filozofisë arabe.Mund të thuhet se filozofia arabo-islamike hodhi themelin teorik për humanizmin, prirjen materialiste të shkencës natyrore të kohëve të hershme moderne dhe lëvizjen Reformuese, tre forca progresive që përfundimisht çuan në rënien e sundimit teokratik në Evropë...
Në fushën e kulturës dhe arsimit, arabët "ndihmuan imagjinatën perëndimore për t'u çliruar nga parimet stereotipike, të ngushta të pastërtisë" (Hiti).
Shumë vepra të letërsisë së Rilindjes Evropiane u ndikuan nga literatura arabe në aspektin e përmbajtjes dhe stilit krijues. Dante, pionieri i Rilindjes Italiane, përdori legjendën islamike të udhëtimeve të natës së Profetit Muhamed dhe "ngjitjen në qiell" në punën e tij. Don Kishoti i shkrimtarit spanjoll Cervantes përdor gjerësisht temat narrative arabe dhe ai vetë tha se libri bazohet në veprat në arabisht.
Shumë gjuhë në Evropën mesjetare absorbuan një numër të madh të gjuhëve arabe për të pasuruar gjuhët e popujve që ende rriteshin në atë kohë. Për shembull, në spanjisht, ka më shumë se 4.000 fjalë të lidhura me arabishten, duke përbërë rreth 8% të sasisë së përgjithshme të spanjishtes; në anglisht, frëngjisht, italisht dhe gjermanisht, ka edhe shumë fjalë që rrjedhin nga arabishtja.
Arabët ndërtuan një sistem të madh dhe sistematik të arsimit shkollor. Në mesin e shekullit të dhjetë, arabët themeluan universitetet e para në Kordoba, pasuar nga dalja e universiteteve në Sevier, Malaga, Granada, Kajro dhe Bagdad, të cilat u dërguan në shumë vende evropiane për të studiuar, dhe madje edhe monarkët dhe peshkopët e disa vendeve të krishtera studiuan në këto shkolla. Nga mesi i shekullit të DYMBËDHJETË deri në shekullin e trembëdhjetë, shumë vende evropiane ndoqën praktikën arabe dhe filluan t'i japin rëndësi arsimit dhe të krijojnë universitete. Në lidhje me këtë, dijetari sirian Totaiha komentoi në librin e tij "Historia e arsimit islam": "Universitetet arabe, deri në qindra, lulëzuan për një kohë, dhe dikur ishin modele të universiteteve evropiane.Për shkak se arabët themeluan universitetet disa vjet më vonë, Evropa nuk krijoi universitete."..
Arritjet e shkencave natyrore të Greqisë së lashtë dhe Romës të trashëguara dhe të zhvilluara nga arabët kanë hedhur themelin për ngritjen e shkencës moderne natyrore në Perëndim pasi ato u futën pas njëpasnjëshëm në Evropë
Shkencëtarët arabë i kushtuan vëmendje kombinimit organik të traditave të ndryshme të shkencës lindore duke u fokusuar në përshkrimin empirik dhe shkencën e lashtë greke duke u fokusuar në arsyetimin logjik, duke mbrojtur kërkimin eksperimental, dhe ishin të mirë në aplikimin e rezultateve të kërkimit shkencor në prodhimin aktual. Engels komentoi: «Studimi i saktë i natyrës filloi vetëm me grekët e periudhës së Aleksandrisë dhe më vonë u vazhdua nga arabët në mesjetë.» "
Lidhur me astronominë, kuptimi i universit nga astronomët arabë është lidhja më e rëndësishme midis "Teorisë së Qendrës së Tokës" Ptolemaike me Teorinë e Qendrës Diellore Kopernikut në historinë e astronomisë njerëzore, duke vënë gurin e themelit për zhvillimin e astronomisë evropiane.Tabela Astronomike, e cila më vonë u përkthye në latinisht nga britanikët, u bë projekti për formulimin e tabelave të ndryshme astronomike në Lindje dhe Perëndim; Astronomi arab Biruni përcaktoi gjatësinë dhe gjerësinë gjeografike të tokës në librin e tij "Parimet e astronomisë dhe astrologjisë në Medio", dhe deduktoi se toka rrotullohej rreth diellit: Astronomia arabe Sophie vizatoi një hartë të bukur yjesh në librin "Stellar Images" sipas vëzhgimeve të saj aktuale, dhe tani shumë nga emrat e përbashkët qiellorë të botës rrjedhin nga kjo. Më vonë, komuniteti shkencor i quajti yjet e zbuluara dhe të përshkruara nga Sofi si "Grumbulli Sufi".Këto arritje të astronomëve arabë u prezantuan në Evropë, duke ndikuar teorikisht në "Teorinë e Qendrës së Tokës" Ptolemaike si një mbështetje e teologjisë së krishterë, sistemi që përgatiti astronomin polak të Rilindjes Kopernikun për krijimin e "Teorisë së Qendrës së Diellit"...
.
--Lidhur me mjekësinë, mjekët arabë janë të mirë në përdorimin e përgatitjeve të ndërlikuara, në mënyrë që mjekësia kryesore, adjuvanti dhe mjekësia alternative të përputhen me zgjuarsi, ata përdorin më shumë se 1400 lloje ilaçesh, nga të cilat ka më shumë se 300 lloje të reja, shurup, vajgur, fërkim, emulsion, yndyrë dhe forma të tjera dozuese, si dhe pilula ari, fletë argjendi janë të parat e tyre. Lia dhe measle dhe integrimi mjekësor nga mjeku arab Razis janë përkthyer në greqisht, anglisht, frëngjisht dhe gjuhë të tjera, duke qarkulluar në Evropë për qindra vjet dhe duke patur një ndikim të madh në mjekësinë perëndimore."Kodi Mjekësor" nga mjeku arab Ibn Sina, i cili diskutoi patologjinë e sëmundjeve të tilla si meningjiti, ulcera e goditjeve dhe stomakut, propozoi "teorinë bakteriologjike", e cila u përkthye në shumë gjuhë dhe u transmetua në Evropë, nga shekulli i dymbëdhjetë deri në shekullin e shtatëmbëdhjetë, ky libër u konsiderua si një vepër autoritative nga komuniteti mjekësor perëndimor, shumë universitete evropiane e përdorën atë si një tekst shkollor dhe përkthimi i tij latin u ribotua dhjetra herë gjatë Rilindjes..Pas veprave të Lazis dhe Ibn Sina, Si dhe disa mjekë të tjerë arabë si "Libri i thesarit i mjekësisë" i Zaihelawi- t, "Parimet e përgjithshme të mjekësisë" të Ibn Rustdit dhe "Integrimi i farmakologjisë" të Ibn Betalit, etj., u futën në Evropë, ata mposhtën veprat mjekësore të Romës së lashtë Galen, të njohur si autoriteti i mjekësisë, dhe dominuan për shekuj me rradhë, duke hedhur një themel të rëndësishëm për ngritjen e mjekësisë moderne në Evropë...
.
Në lidhje me fizikën dhe kiminë, fizikani arab Ibn Haysam hodhi mendimin se drita është emetuar nga burimi i dritës në formën sferike në librin e tij të famshëm "Libri i Thesarit Optik", dhe pastaj propozoi ligjin e reflektimit të dritës dhe të refraksionit, duke hedhur themelin e teorisë moderne optike. Studiuesi britanik Bernard besonte se Libri i Thesarit Optik ishte « traktati i parë i rreptë shkencor në fushën e kërkimeve optike, mbi të cilin bazoheshin të gjitha optika mesjetare... Fizikantët arabë gjithashtu eksploruan lëvizjen e objekteve të hedhura dhe efektin e forcave të harkut I dhe propozuan konceptin e vrullit, i cili hodhi bazat e nevojshme për ngritjen e mëvonshme të mekanikës klasike.Në fushën e kimisë, dijetari arab Hajan krijoi një pozitë të rëndësishme në metodat eksperimentale në eksperimentet kimike, dhe traktatet e tij u përkthyen në shumë gjuhë dhe u mësuan në universitetet evropiane; Lazis kombinoi eksperimentet kimike me kërkimin farmaceutik, ndau substancat e njohura në katër kategori: bimët, kafshët, mineralet dhe derivatet, ekspozoi parimet e alkimisë dhe nxiti zhvillimin e teorisë kimike dhe metodave eksperimentale. Kjo ishte falë arritjeve kimike të arabëve që industritë metalurgjike, farmaceutike dhe kimike në Evropë u zhvilluan më vonë...
--Gjeografia dhe lundrimi, gjeografët arabë së pari aplikuan vijat e gjatësisë dhe gjerësisë gjeografike në gjeografi, matën gjatësinë e vijave të gjatësisë dhe gjerësisë gjeografike, Mjeshtëroi teknologjinë hartografike më të saktë, shpjegoi shkaqet e formimit të baticës, në bazë të arritjeve të astronomisë së lashtë greke, sqaroi më tej se toka është e rrumbullakët, bota e njohur është vetëm një hemisferë, duke siguruar bazë teknike dhe mbështetje teorike për lundrimin në distancë të lundruesve të mëvonshëm evropianë Kolombi, Vasco da Gama, Magellan dhe të tjerë, dhe suksesin e zbulimeve gjeografike dhe rrethprerjes, Ajo siguroi një hapësirë të gjerë për borgjezi në rritje për të lëvizur.
Perandoria Arabe shtrihej në Azi, Afrikë dhe Evropë dhe vendndodhja e saj e veçantë gjeografike e bëri atë një pikë tranzite për shkëmbimet kulturore midis Lindjes dhe Perëndimit. Pasi shpikjet nga Kina dhe India u prezantuan në Evropë nga arabët, ata sollën ndryshime të mëdha në Evropë dhe në mënyrë efektive ndikuan dhe nxitën procesin e zhvillimit të shoqërisë evropiane. Për shembull, nëpërmjet arabëve në Evropë u futën të gjithë në Evropë bërja e letrës, shtypshkronja e lëvizshme, baruti dhe busulla. Në artikullin e tij "Përdorimi i makinerive, forcave të natyrës dhe shkencës", Marksi theksoi: "Baruti, busulla dhe shtypja janë tre shpikjet kryesore që lajmërojnë ardhjen e shoqërisë borgjeze.Baruti hodhi në erë klasën kalorëse për të farkëtarizuar, busullën e hapi tregun botëror dhe vendosi koloni, dhe shtypshkronja u bë një mjet i protestantizmit, në përgjithësi një mjet i ringjalljes shkencore, në levën më të fuqishme që krijoi parakushtet e nevojshme për zhvillimin shpirtëror. Përveç kësaj, shpikja e lashtë indiane e 10 simboleve numerike, duke përfshirë zeron dhe metodën decimale të numërimit të pozicionimit, u prezantua në Evropë nëpërmjet shkrimeve të Hua Zimi dhe të tjerëve (evropianët gabimisht mendonin se ishte një shpikje arabe, duke e quajtur atë "numrat arabë"), dhe më vonë u adoptua në të gjithë botën...
Perëndimorët flasin për ndikimin historik dhe kontributin e qytetërimit arabo-islamik në zhvillimin e Evropës
Ndikimi dhe kontributi i rëndësishëm i qytetërimit arabo-islam në zhvillimin e qytetërimit modern evropian është i njohur universalisht, dhe shkrimtarët klasikë të marksizmit dhe shumë studiues dhe politikanë në Perëndim e kanë njohur këtë. Këtu mund të numërojmë disa nga komentet e tyre për këtë çështje.
Engels theksoi në Dialektika e Natyrës: "Në popujt që flasin romancë, një ide e ndritshme që është nxjerrë nga Arabia dhe është ushqyer nga Greqia e sapozmadhuar po ngulitet gjithnjë e më shumë në përgatitjen për materializmin e shekullit të tetëmbëdhjetë. "
Në Leksionet e tij mbi Historinë e Filozofisë, Hegeli theksoi: "Arabët mësuan për filozofinë e Aristotelit, dhe kjo ngjarje ka rëndësinë historike se ishte përmes kësaj rruge që Perëndimi e njohu i pari Aristotelin. Përkthimet e veprave të Aristotelit dhe përmbledhjet e kapitujve dhe vargjeve të Aristotelit u bënë burim filozofie për vendet perëndimore. "
Studiuesi amerikan Xhon Uilliam Draper tha në Librin Historia e Zhvillimit të Dijes në Evropë: « Duhet ta shpreh hidhërimin tim për fshirjen e qëllimshme dhe sistematike të arritjeve shkencore të muslimanëve në literaturën evropiane. Por jam i sigurt që nuk do të fshihen më. Paragjykimet e bazuara në armiqësinë fetare dhe mendjemadhësia kombëtare nuk do të zgjasin kurrë. "
Studiuesi anglez Robert Breitford tha në Constructing Humanity: "Është e sigurt se pa arabët, qytetërimi modern evropian nuk do të kishte ekzistuar fare; pa ta, Evropa nuk do të kishte luajtur një rol të tillë përtej të gjitha fazave të mëparshme të përparimit"; "Po të mos ishte ndikimi i qytetërimit arab, në shekullin e pesëmbëdhjetë, Rilindja e vërtetë nuk do të kishte ndodhur." "
Studiuesi francez Montani tha në Historinë e Matematikës: "Në fakt, të gjithë librat matematikorë të shkruar nga evropianët perëndimorë para shekullit të pesëmbëdhjetë u kopjuan kryesisht nga arabët, dhe në shumicën e tyre ata ishin vetëm pak të zhvilluar në bazë të arritjeve të arabëve. "
Studiuesi britanik Montgomery Watt tha në The Influence of the Islamic World on Medieval Europe: Për shkak se Perëndimi i rezistoi Islamit, përbuzi ndikimin e tij dhe ekzagjeroi traditat greke dhe romake nga të cilat ata vareshin, një detyrë e rëndësishme për ne sot është të korrigjojmë këtë ide të gabuar dhe të njohim borxhin tonë ndaj botës arabe dhe islame.
Studiuesi britanik Uells tha në "Skemën e Historisë Botërore": "Perëndimorët duhet t'i shmangin të gjitha fjalët e ashpra rreth Islamit, dhe duhet të ndryshojnë urrejtjen që gjithmonë ka qenë përbuzëse ndaj Islamit dhe të zhdukin virtytet e Islamit, dhe të dalin me mirënjohje të përjetshme." Perëndimi u bekua nga kultura myslimane, dhe u shkëput nga errësira e Mesjetës dhe hyri në sferën e qytetërimit. Pa kulturën myslimane, shoqëria evropiane ishte të paktën dyqind vjet prapa. "
Ish presidenti amerikan Riçard Nikson argumentoi gjithashtu në "Seize the Moment": "Ndërsa Evropa ishte ende në një gjendje të errët mesjetare, qytetërimi islamik po përjetonte epokën e tij të artë. ...... Përparimet kryesore në pothuajse të gjitha fushat janë bërë nga muslimanët. ...... Kur njerëzit e mëdhenj të Rilindjes Evropiane i shtynë kufijtë e dijes përpara, ata ishin në gjendje të shihnin më larg, sepse qëndronin mbi supet e gjigantëve muslimanë. " |
|
